ПРОРОК, БОРЕЦ И СТОРОЖ БРАТУ СВОЕМУ Нехама Беркинблит
Рабби Меир Давид Акоэн Кахане родился 1 августа (29 таммуза) 1932 года в Бруклине в Нью-Йорке. Его отец, рабби Йехезкель-Шрага, родился в Цфате в 1905 году, учился в йешивах Польши и Чехии, позже уехал в Америку, где был раввином двух синагог и принимал активное участие в Комитете по спасению евреев Европы, созданном Питером Бергсоном, а также помогал собирать деньги для ЭЦЕЛя. Подростком рабби Меир Кахане воспринял идеи Вл. (Зэева) Жаботинского, которого очень тепло принимали в их доме, и в 1946 году вступил в Бейтар, участвовал в демонстрациях протеста против министра иностранных дел Англии Эрнста Бевина.
Получив мандат от Лиги Наций на создание Еврейского Национального Дома в Палестине, Англия хотела сделать из нее военную базу путем прекращения иммиграции евреев и изгнания уже находившихся в Эрец Исраэль. В июле 1939 года усилился нажим на все страны, из которых могли приехать евреи, и увеличилась пропаганда запугивания евреев, передаваемая через Би-Би-Си. Война против евреев называлась Англией “фронт“, и это был второй фронт по уничтожению евреев Европы. После Второй мировой войны Бевин и премьер-министр Англии Клемент Аттли продолжали препятствовать иммиграции евреев, выживших в нацистских концлагерях, и пресекать еврейскую самооборону. Англичане
жестоко расправлялись с евреями, которые сражались за свою независимость, и для их устрашения натравливали на них арабов.
Рабби Кахане окончил йешиву Мир и в 1956 году получил смиху от главы йешивы рабби Авраама Калмановича. Одновременно он окончил Brooklyn
College и в 1956 году получил степень магистра по международным отношениям в Университете Нью-Йорка, а также юридическую степень в New York Law School. Как пишет реббецин Либби Кахане, они мечтали уехать в Эрец Исраэль, где ее муж будет работать в министерстве иностранных дел. Но вскоре они узнали, что такая работа дается только правоверным Рабочей партии. В Нью-Йорке рабби развозил газеты, водил такси, был раввином синагоги, спортивным журналистом, журналистом и писал книги о животрепещущих проблемах евреев. С 1961 года по 1990 год рабби Кахане вел очень популярную еженедельную колонку в самой крупной американской еврейской газете “Jewish Press”, в которой он был одним из ее редакторов.
В 1968 году, в ответ на чудовищное количество насильственных преступлений против евреев, рабби Кахане основал Лигу защиты евреев (JDL), а его мать Соня стала секретарем Лиги. В 1967-68 годах негры бунтовали в более чем 150 городах Америки. Негры и пуэрториканцы избивали учителей-евреев, изгоняли их из школ и колледжей, разрушали еврейские кладбища и синагоги, подкладывали туда бомбы, нападали на еврейские магазины. Евреи, зачастую жившие рядом с этими меньшинствами, не пытались бороться против насилия. Полиция боялась входить в черные районы, и города превратились в джунгли.
JDL организовала обучение дзюдо, карате и учила обращаться с оружием в Нью-Йорке и в других городах. Рабби Кахане выступал против закона об аffirmative action (привилегий меньшинствам при поступлении в колледжи, университеты, на работу и пр.) Евреи, бежавшие от дискриминации в Европе, добились успеха в Америке благодаря равноправию и тяжелому труду. Рабби Кахане оспаривал в суде этот несправедливый закон, а члены JDL пикетировали управление бейсбольной команды Mets Нью-Йорка, требуя принять на работу число евреев соответственно их проценту, – в то время они составляли 26,2% в городе. Это была пародия на необоснованные требования расовых поджигателей. JDL охраняла евреев-студентов, евреев, идущих в синагогу, и патрулировала опасные районы. В 1969 году “лидер” черных бандитов Джеймс Форман потребовал от церквей полмиллиарда долларов “репараций” за страдания негров-рабов и объявил, что евреи тоже должны платить “репарации”. Один из главных реформистских “раввинов”, М.Айзендрат, поспешно согласился заплатить выкуп, признав “справедливость” притязаний Формана. Члены JDL передали Форману: если он придет в синагогу, они переломают ему руки и ноги. Рабби Кахане и члены JDL пришли на встречу с Форманом к самой богатой реформистской синагоге с бейсбольными битами, железными трубами и кастетами. “Раввины” Templе Emanu-El умоляли евреев JDL уйти, грозили им полицией, но JDL не отступила. Отступил Форман.Евреи победнее были благодарны рабби Кахане за помощь, но лидеры еврейских организаций, жившие в богатых районах, “еврейские бароны”, как называл их рабби, не интересовавшиеся проблемами евреев, объявили рабби Кахане хулиганом и подстрекателем черни,“который ведет себя не по-еврейски”. На это рабби Кахане ответил: “Со дней, когда наш праотец Авраам поднялся на битву с четырьмя царями, чтобы спасти своего племянника Лота, и с тех пор, как Моше-раббейну убил египтянина вместо того, чтобы создать комитет для изучения причин египетского антисемитизма, со времен Маккавеев… до учеников рабби Акивы, которых оторвали от учебы и послали сражаться в армии Бар-Кохбы… еврейские лидеры всегда принимали активное участие в борьбе за свободу, включая применение насилия”.
Главным принципом рабби Кахане по отношению ко всем евреям был принцип ахават Исраэль. Он, часто повторявший: “Если другому еврею плохо, как можно есть, как можно спать!”, вступил в борьбу за освобождение евреев СССР. Видя, что правители СССР ищут сближения с Америкой для покупки продовольствия и технологии, а Америка ищет сближения с СССР ради нового рынка, рабби Кахане встал на пути этого сближения, надеясь добиться освобождения советских евреев. Действуя неординарными, дерзкими способами, он вынес проблемы евреев СССР на первые страницы газет.
Члены JDL прерывали выступления советского балета криками: “Свободу советским евреям!”, “Отпусти народ мой!” Концерт в Чикаго пришлось прервать, когда в зал бросили бомбу со слезоточивым газом. В Филадельфии в зал выпустили мышей, разогнавших артистов и зрителей. В Бруклине на концерте московской филармонии на сцену выбежали кричащие евреи, а, когда испуганные музыканты сбежали, евреи развернули изра
ильский флаг и запели песни ЭЦЕЛя и ЛЕХИ. Публика стала их гнать, завязалась драка, прибыла полиция, восстановившая порядок на 10 минут – до появления второй группы евреев и следующей драки. Для срыва концертов в ход шли бутылки с аммиаком и зловонные бомбы.
JDL нападала и на советские выставки и конференции. Например, на Конференцию по построению мира, куда прибыли помощник Госсекретаря Э.Ричардсон и советская делегация во главе с вицепрезидентом Академии наук Миллионщиковым. Последний с возмущением бежал из зала, когда ворвавшиеся туда члены JDL обратились к присутствующим: “Сидящие здесь ищут мира за счет свободы и справедливости, которых лишены советские евреи”. Через минуту туда ворвалась вторая группа евреев, которые стали поучать Георгия Арбатова. Рабби Кахане потребовал и получил возможность сделать двухминутное заявление. Кое-кто из присутствующих даже аплодировал ему.
“29 декабря 1969г. группа членов JDL ворвалась одновременно в ТАСС, Интурист и Аэрофлот, а также вскочила в аэропорту Кеннеди на борт только что приземлившегося самолета… Офис ТАСС был захвачен мною и еще тремя молодыми людьми. Двум советским журналистам, работавшим там, было приказано молчать, пока стены офиса покрывались с помощью краскораспылителя такими лозунгами: „Ам Исраэль хай!„, „Let my people go!„ В Интуристе группа, ведомая 25-летним Авраамом Хершковичем, разрешила всем, кто хотел, уйти. Авраам, собираясь закрыть двери, остановился на минуту, чтобы прищемить ящиком стола руку чиновника, который пытался достать ножницы. Но самый драматический эпизод произошел в аэропорту Кеннеди. Там побелевшие от страха стюардессы и стюарды молча смотрели, как группа молодых евреев ворвалась в кабину огромного пассажирского самолета „Ильюшин„, только что прилетевшего из Москвы. Пока один молодой еврей расписывал фюзеляж ивритскими лозунгами, двое других приковали себя наручниками к переднему
колесу, крича: „Ам Исраэль хай!„ За один полдень российские евреи получили больше паблисити, чем они обычно имели из осторожно подготовленных пресс-релизов еврейского истеблишмента“. (Rabbi Meir Kahane. The story of the Jewish Defense League)
Борьба рабби Кахане вдохновляла и поддерживала евреев в СССР, которые были брошены свободным миром и жившими там их братьями-евреями. Каждая пощечина советским властям вызывала у них ни с чем несравнимую радость. Члены JDL дрались с полицией, пытаясь ворваться в советское посольство, бросали разные тяжелые предметы в посольство и консульство, оскорбляли находившихся там “советских людей”, взрывали бомбы в советских учреждениях в отместку за преследование евреев в СССР и за “самолетный процесс“.
Шумные демонстрации, марши и выстрелы по окнам советских дипломатов заставили “русских” дрожать и жаловаться сочувствующей “New York Times” на то, что их дети не могут гулять в Центральном парке. На это рабби Кахане отвечал: “Дети советских дипломатов не смогут играть в парке до тех пор, пока дети евреев в СССР не могут „играть„ со своей еврейской историей. И до тех пор, пока так будет, у советских дипломатов тоже не будет свободы”. После объявления смертного приго-вора двум участникам “самолетного процесса” в Ленинграде рабби Кахане публично пообещал: “Двое русских будут убиты за каждого еврея!” Когда Сильву Залмансон бросили на полгода в ПКТ (помещение типа камеры), JDL подняла такой шум, что через короткое время советские власти вынуждены были выпустить ее, сославшись на ее нездоровье.Рабби Кахане не боялся ударов полицейской дубинкой, арестов и тюремного заключения. После одного из арестов он заявил в интервью NBC TV: “25 лет тому назад мы потеряли 6 миллионов евреев и мы не собираемся терять еще 3,5 миллиона. Несомненно, что после 53 лет замалчивания проблема евреев в СССР вынесена теперь на первые полосы”. Давление с двух сторон – борьба JDL, несмотря на противодействие всех еврейских организаций и израильских властей, и смелость евреев СССР, добивавшихся выезда, сделало свое дело – с 1971 года из СССР стали выезжать в среднем по 22.000 евреев в год.
“Мы хотели добиться двух вещей, – писал рабби в The story of the Jewish Defense League. – Одна – свободу каждому советскому еврею, желающему покинуть Россию. Вторая – разбудить американского еврея и заставить его признать тот факт, что он бессовестно похоронил проблемы евреев СССР, в то время, как он сам наслаждался свободой в Америке, и заставить его понять, что боль каждого еврея, где бы он ни находился, является болью всех евреев. Мы хотели заставить мир и еврейскую общину, которым было абсолютно на все наплевать, разрешить эту проблему, – или мы не дадим им никакого покоя. И наконец, мы хотели открыть американскому еврею, что – ЕВРЕЙ. Прежде всего – еврей, которому выпала судьба сражаться или погибнуть со всеми другими евреями. В конце концов, борьба ЛЗЕ за освобождение советских евреев вернула в еврейство десятки тысяч американских евреев. И в конце концов, больше, чем американские евреи помогли советским евреям, они помогли себе”.
Рабби Кахане всегда заботила ассимиляция и уход еврейской молодежи от еврейства. Поэтому он более 20 лет выступал в университетах и колледжах, призывая еврейскую молодежь изучать иудаизм, совершать алию в Израиль и бесстрашно отстаивать еврейские идеалы и интересы. Названия его книг говорят сами за себя: “Never again” (“Никогда больше”), “Time to go home” («Время возвращаться домой”), “Why be Jewish?” (“Зачем быть евреем?”). Рабби Кахане не уставал по-вторять: “Иудаизм прекрасен, прекрасно быть евреем!” Многие его книги стали бестселлерами.
В книге “Our challenge” (“Наша сложная проблема”, 1974г.) рабби Кахане рисует план битвы для создания нового еврейства по старой модели древности и возрождения еврейского народа. В книгах “Listen World, Listen Jew” (“Слушай мир, слушай еврей”) и “Listen Vanessa, I am a Zionist” (“Слушая, Ванесса, я – сионист”) рабби Кахане напоминает евреям еврейскую историю и зовет их вернуться к Б-гу, уйти из галута на свою Землю и перестать бояться гойского мира. Книга
“They must go” (“Они должны уйти“, 1981г.) является монументальным исследованием, которое доказывает смертельную опасность для Израиля, исходящую от проживающих в нем арабов.
В своей последней книге “Israel: Revolution or Referendum?” (“Израиль: революция или референдум?”, 1990г.) рабби анализирует состояние израильского общества и приходит к выводу, что власти Израиля, боящиеся сокрушить интифаду, которая разрушает евреев физически и духовно, теряют легитимное право править страной и в конце концов заставят отчаявшихся евреев взять закон в свои руки. Он пишет о том, что единственной альтернативой остается проведение референдума, ибо самой основной обязанностью властей является гарантия безопасности жизни населения, невыполнение которой отнимает у властей право управлять страной. Рабби разбивает, в который раз, придуманный
социалистами Израиля непотопляемый миф об израильской демократии и называет существующий там строй его настоящим именем: демототалитаризм за фасадом демократии. Демототалитаризм, который преследует евреев и уступает арабам. Рабби Кахане снимает радужную обертку, постоянно подаваемую в качестве истины о “единственной подлинной демократии на Ближнем Востоке”, и рассказывает о карательной системе, существующей в Израиле по отношению к евреям. Иллюстрацией служит прежде всего рассказ о попытке расправы с ним:“Cуществует ли демократия в сегодняшнем Государстве Израиля? Вряд ли. Летом 1976 года меня при-гласили в полицию в Тель-Авиве. Поскольку приглашение прибыло в форме троих мужчин в штатском, которые пришли, чтобы доставить меня туда, самым благоразумным было подчиниться. Когда мы пришли в полицию, расположенную на ул. Дизенгофф, меня ввели в комнату на третьем этаже, на двери которой не было никакой таблички. За столом сидел довольно лысый человек, который представился мне „Бреннером„. Мне
стало ясно, что это было местное отделение Шинбета (Общая секретная служба), чьи знаменитые подвиги вроде бы никогда не были направлены против евреев.
„Бреннер„ немедленно известил меня, что он недоволен моими действиями, и сказал мне прямо: „Мы не предупреждаем больше одного раза, а это уже второе предупреждение, и я говорю тебе: перестань„. (Первое пре-дупреждение такого рода было передано через моего брата несколькими месяцами раньше.) Я посчитал благоразумным не указывать ему на противоречие в том, что он сказал раньше, и спросил:– Что перестать? Что вы мне приказываете прекратить? Дышать?„Бреннер„ не удивился. Бреннеры никогда не удивляются, у них нет чувства юмора, и это является демаркационной линией между нормальным человеком и тоталитарным умом.– Я сижу здесь не для того, чтобы препираться с тобой. Если ты не перестанешь, ты об этом пожалеешь.На этом закончился разговор, и незачем, пожалуй,говорить, что я „не перестал„, все равно, что он имел в виду, а продолжал мою идеологическую борьбу. И так
случилось, что, после окончания поста 17 Тамуза 1976 года, я медленно шел по улице Хана, маленькой, плохо освещенной улице в иерусалимском квартале Хабад, расположенном между Санэдрией и Эзрат Тора. Я возвращался после лекции, которую читал группе лидеров Лиги защиты евреев, прибывших в страну для прохождения 8-недельного курса. Было около 11 часов вечера, и на опустевших улицах не было прохожих.
И тут я услышал „это„. Позади меня раздался очень слабый звук, но то, что я его услышал, без всякого сомнения, спасло мне жизнь. Я начал поворачиваться, чтобы посмотреть, откуда идет этот звук, и увидел мешок из рогожи, который спускали мне на голову. Инстинктивно я бросился на землю, прямо в канаву, и стал громко кричать: „Мехаблим! Мехаблим!„ („Террористы! Террористы!„) Нападавшие (позже я увидел, что их было двое) были профессионалами и действовали методично. По-скольку я помешал им накинуть на меня мешок, они начали избивать меня дубинками, тяжелым металлическим оружием. Я же катался по земле и все время кричал, и им было трудно попасть в меня, однако они сумели, в конце концов, сломать мне руку и нанести глубокую рану на голове. Если бы Всевышний не подсказал мне услышать этот слабый звук и я бы не увидел мешок, – несомненно, что в таком случае я оказался бы в мешке и был бы убит.
К тому времени на мои крики стали сбегаться люди из ближних домов и внезапно из-за угла появилась машина. Нападавшие побежали, и я увидел ясно, что их было двое. Во время всего этого инцидента они не произнесли ни слова и этим доказали, что они не воры и не разбойники. Это были люди „Бреннера„ из Шинбета,осуществившего свою угрозу. Шинбет Еврейского Го-сударства – против Еврея”. (Rabbi Meir Kahane. “Israel: Revolution or Referendum?”, глава 12)
В книге приводятся примеры планомерной жестокости к другим евреям, которых могут бесконечно держать по тюрьмам, используя методы тоталитарного государства. 14 сентября 1971года член Лиги Авраам Хершкович доставил в аэропорт с фабрики Амихая Паглина ящик с оружием для евреев Европы для защиты от террористов. Хершкович и Паглин были арестованы. На пресс-конференции в Тель-Авиве рабби сказал, что Хершкович не знал о находящемся в ящике оружии, и призвал евреев мира создать организации, “которые научат арабов, что еврейская кровь не будет литься без отмщения. С террором нужно бороться террором”. На пресс-конференции рабби заявил: “Лига никогда не нарушала закона, а теперь это было сделано только потому, что нет другого пути бороться с террором. Политика властей по борьбе с арабским террором порочна, они связали себе руки из страха перед народами мира. Этим власти не только ставят под угрозу израильтян, но и евреев мира. Власти должны были закрыть глаза на дела Лиги, ибо только частные организации могут использовать такие методы, а в Европе трудно достать оружие”.
Полиция обыскала офис Лиги и арестовала ее членов. Вся государственная машина повернулась против рабби и Лиги. На допросах в тюрьме рабби молчал, учил Талмуд и предлагал следователю учиться с ним. Власти Израиля начали кампанию против рабби в США и отобрали его американский паспорт, чтобы отрезать его от Америки. Паглин, командовавший многочисленными операциями ЭЦЕЛя, например, – взрыв в отеле Давида, взрыв в крепости Акко для побега заключенных евреев, казнь двух английских сержантов – всегда мешал властям. Поэтому в 1978 году ему устроили автомобильную аварию, в которой он погиб вместе с женой.
В книге “Uncomfortable questions for comfortable Jews” (“Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев”, 1987г.) рабби опять говорит, к ужасу евреев-либералов, о том, что Израиль был создан для евреев и арабское большинство в скором будущем, мирно и демократическим путем, превратит Израиль в арабское государство; о том, что Еврейское Государство не может быть демократическим, ибо демократия означает: один человек – один голос. Стало быть, арабы посредством простого большинства станут хозяевами Израиля. Ведь по закону западной демократии правит большинство. Сколько арабов будет в Кнессете через 10 лет? Может ли израильский лидер объяснить молодому еврею, почему нельзя жениться на нееврейке? Если Израиль еврейское государство, почему секулярные евреи не имеют понятия о том, что такое еврейство? Эти и другие вопросы рабби адресует израильским лидерам и жалостливым к врагам евреев либералам и радикалам.
Рабби Кахане был носителем подлинной еврейской идеи. Он создал The Institute of the Jewish Idea для ведения постоянного диалога, распространения статей рабби, ежемесячника “Кahane”, книг рабби, организации классов, семинаров, летних школ. В 1971 году рабби и его семья переехали в Израиль. В 1984 году., с третьей попытки, рабби стал членом Кнессета. Во время принятия присяги рабби предварил ее текст словами: “Бе эзрат Ашем” (“С Б-жьей помощью”), но спикер, Йосеф Бург из Мафдала, потребовал произнести клятву еще раз без этих слов. Рабби отказался. Так продолжалось 4 раза.
Рабби Кахане первый назвал арабов в Израиле раковой опухолью и бомбой замедленного действия. Он внес проекты законов о трансфере арабов и о запрете браков и интимных отношений с арабами и гоями. В Кнессете его ждала безумная ярость и попирание всех основных прав: государственное ТВ и радио не давали ему выступать в их программах и не передавали его заявления и пресс-конференции; министерство просвещения не позволяло ему выступать в школах и университетах и ввело курс “каханизма”; армия начала против него свою клеветническую кампанию; устав Кнессета изменяли в течение года больше раз, чем за все 36 предыдущих лет. Все для того, чтобы ограничить права рабби. Спикер отвергал все его законопроекты, называя их расистскими, а члены Кнессета выходили из зала при его выступлении. Впервые в истории Кнессет проголосовал за отмену бесплатных поездок рабби Кахане по стране и за отмену бесплатной рассылки его корреспонденции. Все то, что разрешалось врагам евреев, арабам, было запрещено рабби Кахане. Президент Израиля Герцог принимал у себя коммунистов и арабов, но не рабби Кахане. Его неоднократно арестовывали и держали в тюрьме.
Особенно показателен арест и суд над рабби за написание писем для организации срыва визита Брежнева в США в 1973 году. Он писал своим соратникам в Америку: “Я предлагаю: 1. Немедленное похищение иили стрельбу в советского дипломата... 2. Быстрое обращение группы школьников к советскому чиновнику с просьбой объяснить стремления русских... 3. Подложить бомбу в офис Occidental Petroleum, чтобы предупредить Арманда Хаммера и других людей не заключать сделок с русскими.... 4. Захватить дом позади Миссии СССР в Вашингтоне и обстрелять ее... 5. Дом в Вашингтоне, в котором было посольство Ирака до разрыва дипломатических отношений... Это необходимо для выживания этих евреев, иначе я бы никогда не просил идти на риск”. И еще: “Евреи в СССР находятся в большой опасности...
Как только Брежнев добьется детанта... начнутся массовые аресты, показательные процессы и физическое насилие против евреев СССР”.
Рабби знал, что все его письма перехватывает Шабак, проникший в Лигу, знал о перехвате его писем на почте. Он сравнил свое дело с делом Кастнера: суд над Кастнером выявил роль Сохнута, предавшего сотни тысяч евреев Венгрии в угоду англичанам; суд над самим Кахане выявит роль истеблишмента Израиля, предавшего евреев СССР из страха обидеть СССР и из страха перед США. Однако Голда Меир наложила запрет на раскрытие действий властей на основании Закона о государственной тайне. Суд состоялся в 1974 году за закрытыми дверями без вызова свидетелей и СМИ было запрещено освещать его. Рабби Арье Джулиус был арестован за то, что пытался дать объявление о суде в газету “Маарив“. Узнав об этом, рабби Кахане выступил с заявлением для СМИ:
“Я плачу об Израиле, о народе Израиля и еврейском народе. Государство, которое было мечтой, превращается в кучу пепла. Лидеры, позволившие убить тысячи наших ребят в войну Йом-Кипур, боясь обидеть гоим...
следуют по стопам тоталитарного СССР... Сколько преступлений было совершено ими во имя безопасности!...
Они арестовали наших людей только за то, что те хотели поместить объявления в газеты, и за раздачу листовок с протестом против политики властей.... Я намереваюсь нарушить приказ Голды, построенный по советскому образцу. Я раздавал информативную литературу и буду ее раздавать. Я говорил людям, что израильские власти сделали против евреев СССР, и буду делать это дальше. Приказ пахнет тиранией и испускает страшное зловоние... Трагедия Израиля в том, что СМИ являются бледной карикатурой тех СМИ, которые должны быть в свободных странах. Здесь нет инициативы, нет желания открыть правду. Все это составная часть тоталитарного государства... ОНИ МОГУТ ЗАСТАВИТЬ МЕНЯ ЗАМОЛЧАТЬ ПУЛЕЙ (И СКОЛЬКО ДРУГИХ ЕВРЕЕВ ПОГИБЛИ ТАКИМ ОБРАЗОМ!), НО ПУСТЬ ОНИ ЗНАЮТ, ЧТО Я БУДУ ПРОДОЛЖАТЬ ЗДЕСЬ ГОВОРИТЬ ЛЮДЯМ ПРАВДУ И БУДУ РАСКРЫВАТЬ ИМ ФАКТЫ... Я нахожусь в тайном месте, т.к. я хочу быть на свободе ко времени моей пресс-конференции, которую я созвал в Иерусалиме на 17 марта. Там я раскрою все факты, даты и места, касающиеся предательства израильских властей по отношению к евреям СССР”.
По распоряжению властей ни одно из заявлений рабби не было напечатано. Они пригрозили даже заграничным агенствам. Рабби поместил свое объявление в “Jewish Press”: “Цивилизованное правосудие дает возможность любому обвиняемому защитить себя. Не разрешить ему это – нарушение Алахи... Гниющее Государство Израиля уничтожается теми, кто подписывает тоталитарные приказы и лишает свободы людей, которые бросают им вызов. Тирания не терпит настоящую оппозицию в этой стране. Люди здесь в общем покорны, забиты, запуганы или куплены, а оппозиция – просто бледная карикатура этого понятия. Пусть знают, что есть другие люди. Поэтому я отказываюсь участвовать в суде, на котором я не могу представить мое дело перед всем миром и который для меня является издевательством и линчем“.
Перед следующими выборами Госдепартамент заявил, что служба в Кнессете лишает его права на гражданство США. Кахане сказал, и суд США поддержал его: Госдепартамент не может отнять у него паспорт. Тогда правая партия Тхия во главе с Геулой Коэн предложила закон о запрещении двойного гражданства и Кнессет его принял. Э.Ольмерт и М.Эйтан из Ликуда старались более других. Когда Кахане приехал после этого в США, Госдепартамент хотел отобрать его паспорт. Судью подобрали подходящего: того, что засудил Йонатана Полларда на пожизненное заключение. А ведь Голда и Моше Аренс всю жизнь были гражданами США.Боясь потерять власть, запретили “расистское” движение КАХ, и БАГАЦ подтвердил запрет. А через два дня разрешили участвовать в выборах “Прогрессивному списку за мир” с ООП. Кахане был антисоветчиком и антисоциалистом вопреки политической элите, мечтавшей о восстановлении полных отношений с СССР. К тому же, он открыто говорил о необходимости трансфера арабов. Поэтому его изгнали из Кнессета и пытались отрезать от денег и сторонников в Америке. Но и этого было мало: изгнать его из политической жизни можно было только убив его. Левые, готовясь к выборам 1991 года, наладили контакты с ООП, заслали в правый лагерь провокаторов для дискредитации правых и подготовили послушные СМИ. Кахане оставался единственной помехой для готовящейся сделки с Арафатом. О том, как его убили, рассказывает статья А.Альмога,помещенная в этой книге.
Синагога Howard Beach Jewish Center (HBJC) была консервативной. Ее члены не соблюдали кашрут, не было у них традиционной молитвы и мехицы (отделения для женщин). Став их раввином в 1959 году, рабби Кахане поставил им условие – стать ортодоксальной синагогой. Совет директоров не возражал, возможно, из-за того, что рабби согласился на очень низкую зарплату.
Однажды рабби Кахане послал запрос рабби Моше Файнштейну о коэне, не имевшем ноги, но благословлявшем евреев в синагоге. Об этом напомнил в своей речи на похоронах рабби Кахане в 1990 году зять рабби Файнштейна рабби Моше Тендлер: “Таков был этот человек. Его цель была всегда одной и той же – как сделать так, чтобы каждый еврей мог высоко держать голову? Народы мира пытаются отрубить нам ноги, но он всегда хотел, чтобы мы были гордыми и сильными”. Небольшая группа в HBJC, недовольная тем, что рабби Кахане учил детей быть евреями, добилась его увольнения в 1960 году. Узнав об этом, рош йешивы Мир рабби Авраам Калманович дал ему такое благословение: “Шимха йелех мисоф аолам в„ад софо” – “За то, что вы освятили Имя Б-жье, отказавшись изменить еврейский закон, имя ваше и слава ваша распространится по всему миру”. Благословение это не только исполнилось буквально, но даже больше, чем сказал рабби Калманович. Реббецин Кахане пишет, что рабби Кахане как-то сказал ей: “У меня линии на душе, которые служат указателями, говорящими, куда мне идти и как далеко я уже прошел”.Рабби Кахане знал, что его убьют, и не раз говорил об этом. В конце лета 1990 года, уходя из дома близких ему людей, он сказал: “Только бы эта рука не была еврейской!” Говорил об этом и другим. Но он знал, что никто не сделает его работу. Из израильской тюрьмы он писал своим детям:
“Не так много детей могут сказать, что их отцы сидят в тюрьме по обвинению в преступлении – исполнении мицвы: „Не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего„”. В статье “Огонь в моих костях“ рабби писал: “В 1973 году я был арестован тиранами Израиля и посажен в одиночную камеру на 31 день. В гневе и горечи я ходил по камере и говорил себе, что я больше не буду помогать евреям и предупреждать их, ибо они в ответ пытаются убить посланца. Я гневно сказал себе: „Пусть сами себя спасают„. Сидя на кровати, я горестно и быстро открыл ТАНАХ, и он открылся на 20-ой главе из Ирмиягу, в которой полный горечи и отвращения Ирмеягу, столкнувшийся с враждой и ненавистью евреев, воскликнул о своем желании закончить свою миссию. И тут мне в глаза бросились слова Ирмеягу: „И я сказал себе: Не напомню Его и больше от Имени Его не скажу (ничего)„. Но стало (слово Его) словно огнем полыхающим в сердце моем, тлеющим в костях моих, отчаялся я в себе удержать (его) – и (более) не смогу!„ Несколько минут я сидел, не двигаясь. И знал, что не смогу удержать огонь в костях моих... Я буду продолжать. Не потому, что я знаю, что смогу победить Я буду продолжать, как Ирмеягу, – потому что не могу иначе... Ирмеягу продолжал, никто его никогда не поддерживал, и он потерпел неудачу”.
Пока рабби Кахане сидел в тюрьме, состоялась Конвенция Лиги, на которой выступил отец рабби Кахане: “Лига была как комар в носу Тита – она постоянно долбила по совести предателей еврейских идеалов... Правление царя Ахава и царицы Иезавели внешне было периодом мира и процветания, но в реальности было гнусной диктатурой. И только пророк Элиягу, рискуя своей жизнью, имел мужество выступить против Иезавели. Меир – словно Элиягу и рабби Шимон бен Шетах, живший во времена Второго Храма, который выступал против злодейства ассимилированных правителей”. Он сравнил своего сына с первосвященником Аароном, которому было заповедано зажигать менору:
“Ты, Меир, спичка, ты – искра, ты – факел и свет для
твоего народа”.
Мало было соратников у рабби Кахане, зато было очень много врагов. Одни были врагами идеологическими, другие, надеясь примирить еврейских и нееврейских врагов Израиля со своим существованием, боялись про-слыть экстремистами. Рабби Кахане часто повторял: “Если бы я говорил евреям то, что они хотят слышать, меня забросали бы долларами, а так забрасывают камнями”. И еще говорил: “Не хотите меня, получите Арафата”.Об отношении к рабби Кахане еврейских лидеров Америки можно судить хотя бы по этому короткому сообщению United Press International от 15 января: ”Лидеры еврейской общины США предпринимают лихорадочные закулисные усилия, чтобы не дать ЛЗЕ продолжать ее кампанию насилия в отношении советских дипломатов и их учреждений в этой стране. Одна из их самых важных целей была достигнута во вторник, когда полиция Нью-Йорка арестовала рабби Меира Кахане. Оппозиция еврейской общины к Лиге еще более непримирима в частных разговорах. Некоторые из главных еврейских лидеров Америки недавно собрались на тайную встречу в Нью-Йорке,чтобы обсудить, какие средства давления можно предпринять для обуздания угроз и действий экстремистов – рабби Кахане и его последователей. В результате этого собрания официальным лицам органов правопорядка в Нью-Йорке было сообщено, что жестокие меры подавления в отношении Лиги в общем и в отношении Кахане в частности не встретят протеста в еврейской общине. Наоборот, сказали – их будут только приветствовать”.Прошло много лет после его убийства. Многие евреи признали его правоту. Но лидеры евреев, которые травили рабби, не торопятся с признанием. Больше того, ни кто из них не извинился перед убитым и не попросил у него прощения. Они ненавидели его не только за смелость, за презрение к опасности и лжи, но и за то, что он, не боясь никого из них, бросал им в лицо эту правду. Они ненавидели его за то, что был гениален и обладал великолепным воображением и предвидением. Они ненавидели его за то, что он обладал пророческим даром.
“Этот процесс изгнания Торы начался в 1988 году, когда рабби Меир Кахане, Ашем имком дамо, был изгнан на основании того, что платформа его партии содержала „расистские и антидемократические„ законы Торы. В то время мы объявили, что дело не закончится на рабби Кахане и его учениках. И так и вышло. Планомерно, посредством „судебного активизма„ Арона Барака Верховный суд сумел лишить легитимности движение, которое пожелает изменить направление, могущее сделать Израиль еврейским государством, и этот суд имеет право отменять религиозные законы
(даже, если присутствовало „кошерное„ большинство Кнессета) на том основании, что это противоречит „демократии„.
Евреи Торы, которые промолчали, когда рабби Кахане был изгнан из Кнессета, виновны в этом. Виновны и те, кто молчал, когда рабби Эльба был посажен в тюрьму за галахическое эссе, в котором он осветил разницу в еврейском законе между евреем и гоем. Не заблуждайтесь: война ведется против мира Торы, и никто не будет сражаться за нас вместо нас самих. Те, кто сидят тихо, не могут потом жаловаться, когда придет их очередь. И их очередь придет.К сожалению, религиозные партии больше интересуются государственными субсидиями их институций. Только Тора, которую они будто бы представляют в Кнессете, остается отброшенной и как бы не имеющей к ним никакого отношения. И день за днем Тору подрывают – галаху сегодня, другую – завтра, до тех пор, пока они в конце концов не поставят официальную печать „подвергнуто цензуре„ на всей Торе! Шавуот – праздник получения всей Торы, и с теми галахот, за которые рабби Эльбу послали в тюрьму, или за которые рабби Кахане изгнали их Кнессета, и превратили традиционный еврейский закон в этой стране в противоречие. Принятие Торы („Матан Тора„) может иногда сопровождаться напряженной борьбой. „Правые„ против „левых„ – не здесь проходит бой. Настоящая война между нами – не война между правыми и левыми, но между эллинистами и евреями”.
(Рабби Биньямин Зеэв Кахане “Шавуот”)Он безумно любил евреев и был полон рахманут до самых краев его святой души. И отдал свою жизнь для
евреев, аль Кидуш Ашем. Недаром на его могиле написано: “Манхиг Исраэль, гадоль беТора вегибор бемеаc коль хаев масар нафшо лемаан Исраэль, Торато веАрцо”.
Рабби Кахане часто повторял отрывок из Дварим, 21: 6,7: “И все старейшины этого города, ближайшего к убитому, пусть омоют руки свои над телицей с проломленным затылком в долине, и возгласят, и скажут: „Руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели„”. “Ясно, – объяснял рабби Кахане, – что они не убивали его и никто не подозревает их в убийстве. Но они оставили его без поддержки и тем помогли убийцам“.
Кто из еврейских лидеров может сегодня, положа руку на сердце, чистосердечно сказать: “Руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели”? Сказано в трактате Явамот (79а), что еврея узнают по трем признакам: рахманут (сострадание), бай-шанут (скромность и стыдливость) и гемилут хaсадим (добрые дела). Если нет у него этих черт, значит – он не из евреев. И еще сказано о “рахманут шель
типшим“ (“милосердии дураков“): “Кто милосерден к жестоким, становится жестоким к милосердным“. (Коэлет Раба 7: 16)
Нехама Беркинблит
© כל הזכויות שמורות